ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 184. Читать онлайн

189

Ребенок и редигигг

Хороший детский психотерапевт, своевременно обнаруживал динамику в нарушенных отношениях психических инстанций (оно, я, сверх-я, я-идеала) как последствие в меньшей мере конституциональных, в большей — воспитательно-культурных упущений и ошибок родителей (которыми сегодня занимается психотерапия в рамках уже хорошо и успешно развитой семейной психотерапии}, подготавливает своего маленького пациента, освобождая ero от невротических страхов и принуждений, к тому, чтобы тот самостоятельно, в подростковый период или позже, мог свободно и независимо определять свое положительное или отрицательное отношение к религии, либо сохранять относительно объективное и спокойное агностическое состояние. Этим хороший психотерапевт отличается оттех плохих родителей, теистов или атеистов, которые любой ценой хотят, чтобы их ребенок стал единомышленником в их религиозных (и/или политических) взглядах; которые, являя жесткие образцы в воспитании, на самом деле, наносит ребенку вред в разных областях его телесно-душевной жизни, в том числе и в самой тонкой- религиозной — области существования.

ЛИТЕРАТУРА

1. Бо/анин C Духовност, психиа1три1а и млади, Бсоерал: Научна кн,ига,

1994.

2. hamheriain D. The Сояп111 с Newborn: А Scientilic Update. // British

1ошпа1 of Psychotherapy. 1987. %4,

3. Fnkson Е Kindheit und 0esellschaA. Stuttgart: Klett, 1971.

4. Fordham М. 0n the 0rigins of the Ego in Chgdhood. // Studien zur

analytischen Psychologic С. G. Yung, Zgrich: 1 Band, kaschcr, 1955,

5 Crom В. Religionspadagogische Psychologic. Gottingcn: Vandenhoeck/

Ruprecht, 1981.

~ Grttss И'. Шта дете осетга у ма]чино1 утроби. Београд-За~ реб; Мелицииска кн,ига, 1990.

7 Hark Н. Retigiose Neurosen. Stuttgard: Kreuz, 1984,

8. Jepomah В. Архетипови у детинстау // Психотерани1а данае. Београд,

1985, 1ча 4

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 184. Читать онлайн