ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 295. Читать онлайн

уиение хггиссоивисогва и лииемической nr.è«îëîãèè о.иоггсгли, совесоги, 303

в природе не относятся так друг к другу}, а издревле поврежденную человеческую природу, падшую и грешную, природу сатанизированную и пропитанную злом, а это зло, помимо человека, не свойственно ни одному живущему на земле существу. Как наилучшим образом поднять себя на такой уровень, чтобы уметь ценить жизнь как дар Божий, чтобы следовать внутренней, а не только внешней совести и узнавать Христа в другом человеке? Для ответа на зтот вопрос мы должны снова вернуться к понятиям совести, вины и чувства вины.

В соответствии с мнением психоаналитиков, первоначальные воспитательные меры родителей направлены на привыкание ребенка к определенным требованиям, в первую очередь к чистоте. Этого добиваются как наказанием и принуждением, так и любовью. Так, отказываясь от «абсолютного удовольствия» (еще младенцем человек начинает учиться такому отрицанию) через воспитание, которое (хотим мы того или нет) напоминает дрессировку, ребенок формирует в своей душе контуры так называемой примитивной, первичной совести. Дабы избежать страха наказания, ребенок выполняет требования родителей, ожидая от них любви в качестве награды, До седьмого года жизни, а у некоторых детей и до двенадцати лет (согласно серьезным исследованиям французского психолога Жана Пиаже} подчинение родительскому авторитету поддерживает в активном состоянии «примитивную совесть», которую мы можем назвать еще и внешней, или гетерономной. Процесс интроицирования, т. е. внедрения родительских запретов и формирования сверх-я, начинается, по Фрейду„уже после третьего года жизни ребенка как реактивное образование на Эдипов комплекс, à по Кляйн и Винникоту, как мы видели, — и гораздо раньше; с образованием сверх-я у ребенка появляется и чувство вины, но все-таки об автономной, внутренней, персональной

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 295. Читать онлайн