ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 461. Читать онлайн

Рее»гыш,гении и»е,ге ггрггчгггенин книги Вы»деты F yon>u«a

Многие научные открытия когда-то вызывали сомнения в здравомыслии Нх авторов с точки зрения христианского традиционализма. Иногда проходило два-три столетия, прежде чем христианство и Церковь смогли сформулировать свое понимание открытия и найти ему место в своеч мировоззрении.

В психологии, возможно, произошло то же самое. Представление о механизмах формирования личности и душевного мира, психики, мышления продвинулись так далеко, что о первЫх гипотезах (например — Фрейда) уже никто и не вспоминает. Ранее сфера психического была скрыта как некая «метафизика» — теперь же мы (хотя бы отчасти) начинаем наводить мосты между христианской антропологией и научной психологией. Талька теперь мы можем вступить в диалог с так называемым научным подходом„чтобы ассимилировать знания и опыт психологии в аскетике, пастырстве и социальном служении, а в психологию внести ценности богословия, аскетики и духовного опыта. Но для этого нужны были экзистенциальная школа в философии, феноменологический и синергийный методы в психологической науке. Всего этого не было прежде. Возможно, в области наук о человеке мы переживаем сейчас время антропологического синтеза.

Именно современная психология в состоянии открыть и показать динамические механизмы личности и ее аномалий, понять смысл проблем, которые испытывает человек, и помочь ему найти выход. Несомненно, что психология не может этого сделать в одиночку, что она — лишь одна из наук о человеке и что только в «синергии» с другими науками можно прогнозировать ее успешное развитие. А для нас, христианских психологов, ясно и еше одно — без духовно-религиозного подхода психологии эту задачу не решить, ибо психология не может и не должна отвечать на вопросы, «откуда личность в человеке» или «почему человек — личность». Психология способна и должна отвечать на вопрос «как». Как человек становится

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 461. Читать онлайн