ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 317. Читать онлайн

Учение христианства и динамической психологии о ио али, совести... 325

теологи называют Bussbereitschaft (готовность искупить вину), но такое покаяние является, как говорил Ф. Ницше, «полувнутренним полицейским вчерашнего дня», Понятно, что Busswille — воля к искуплению — не идеитична личному покаянию, которое ожидает от нас Собство и которое преображает человека. Личностное покаяние подразумевает ощущение в себе персональной совести, которая, в соответствии с христианским учением, и является в нас истинным гласом Божиим. Проступки и покаяние человека, распознавшего в себе vox dei, переживаются как грех и вина прежде всего перед Богом, а затем и перед человеком — «образом и подобием Божиимо, Таким образом и воспринимался грех в древнем Израиле, когда царь Давид признается и исповедуется в своем грехе по отношению к Урии словами: «Согрешил я против Ьогао. Кажется, Бог в совести человека уже давно вытеснен человеком эпохи гуманизма, который стремится полностью заместить Бога, творя человека-машину и «белокурую бестию»'. Тем не менее, и сегодня каждое искреннее покаяние человека из-за какого-то скверного поступка, причиненного другому человеку есть покаяние перед Богом, даже когда человек не сразу понимает всю глубину покаяния. Ложное покаяние и есть ложное, так как человек, извиняя другого человека, видит в нем такого же грешника или преступника, как и он сам, — не узнавая ни в нем, ни в себе тот высший единственный Принцип„Который единственно и повелевает, и прощает, Отсюда извинения человека перед человеком и бывают чаще всего поверхностными и малозначимыми, поскольку здесь — гетерономная, «внешняя» совесть человека извиняется перед такой же совестью другого. Так человек сожалеет о последствиях своих действий, а не кается, оскорби в Бога в другом человеке.

Интересно, что владыка Николай Велимирович (в «Беседах») пишет: «Единственное, что может спасти челове-

' Vox dei Бгат.} — глас Божий.

' Оано из именоваггий»сверх гелен«ха» у Ф, Ницше.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 317. Читать онлайн