ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 303. Читать онлайн

Учсиио хиистиаиства и Зииочичоской психо.1огии о.чооо,1и, сооссспи... 3I1

года жизни (особенно с появлением зубов) возникает первоее естественное ощущение дискомфорта, постепенной потери единения с матерью и все более быстрое развитие понимания ребенком того, что он отличается от матери и от остального мира. По мнению Штрубеля, этому способствует и первый укус ребенком материнской груди с появлением зубов, когда мать из-за боли от укуса отлучает его от груди. Во всяком случае, около шестого месяца (при нормальных условиях развития) ребенок переживает свой первый кризис, который является следствием рудиментарного осознания потери райского состояния единения с матерью. Первоначальное различение добра и зла, по Штрубелю, начинается тогда, когда слияние ребенка (' с матерью в естественном первоначальном единении

начинает распадаться. По-видимому, в это время ребенок, продолжает Штрубель, впервые предсознательным образом спрашивает себя: «Почему добро (прежняя почти полная реализация «принципа удовольствия») оказывает- 1' ся уже не таким, почему мать больше не хороша, хорош ли

сейчас я сам?» С появлением у ребенка подобных «скверных чувств» в нем растет страх„смешанный со злостью, сомнением и грустью. Именно такое чувство, которое мы могли бы назвать «нормальным», или «первичным» чувством вины, способствует дальнейшему развитию у ребенка

своего я. Ребенок еще не чувствует себя виновным из-за

нарушения некой известной нормы, он страдает от иррационального чувства Ilp3-вины„он «без вины Виноват».

Мать, однако, все чаще говорит «нет» попыткам ребенка что-то сдвинуть, потянуть, разбить и таким образом навредить и себе, и другим. Это отцовское и материнское «нет» постепенно связывает ребенка с представлениями о ценностях, с нормами поведения, углубляя понимание добра и зла. Эти нормы поведения, передаваемые ему от родителей, ребенок интериоризирует, усваивает, создавая таким образом то, что Фрейд назвал сверх-я, отныне сверх-я будет играть существенную роль в жизни человека.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 303. Читать онлайн