ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 140. Читать онлайн

Обгмал чес~пь

ло психотерапевтов, которые не считают подобные цели психотерапии достаточными и окончательными при оказании психической помощи другому человеку, То, что все более предчувствуется в успешно осуществляемой психотерапии, есть управление психотерапией как креативным процессом. Подобный взгляд на психотерапию вытекает из концепции классического психоанализа и все более приобретает ценность реэдукативного' процесса, и котором оба партнера, и психотерапевт, и пациент, достигают новых результатов в познании и изменении самих себя.

Еще раз возвратимся к отношениям между религией и творчеством. Подлинный смысл творчества открылся человеку лишь в иудео-христианской религии, как открылся ему и подлинный смысл истории. Как мы уже говорили, это не означает, чта истории или творчества не существовала да Моисея и Иисуса Христа, но свою задачу человек начал понимать две тысячи лет назад: творить себя и свою историю по Ба."киему подобию. Только pyc(;vHe религиозные философы Х1Х и ХХ Вв. Гениально (ToB)I- ли смысл творчества как искупления. Упомянем некоторых из них: Федоров', Тареев', Несмеловч, Бердяев, Булгаков', Флоровский'. Отец Георгий Флоровский

' Реэдукативный процесс {оглсяь ег1цсабо — воспитание) — процесс повторного воспитания, обучения.

- 'Федоров Никояад Федорович (1828-1903) — русский мыслитель, представитель религиозно-философе копз направления космизьга.

' Гмреее 8Г«хсил ДГ«хлйзовмч ((867-1934) — русский религиозный философ, богосзов. Профессор Московской Духовной академии по кафедре нравственного богословия.

4 Г)есме чое Вил«гор Иеа«оеич {1863 — 1937) — русский православный богослов, профессор Казанской д) ковиой академ ми. В 1932 — реп ресснровагс .

' Бэиеаков Сергей Николаевич (1871 — 1944) — русский религиозный философ, богослов, экономист.

'Фчсрсвгкий Георгий Носичьевич (1893-!979) — русский богослов, историк культуры, философ. Профессор кафедры патрологни Православно~о Свято- Сергиевского бопзсловскпго института в Париже В 1932 принял свягненство.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 140. Читать онлайн