ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 280. Читать онлайн

288

Христианская релшия и болезни

который, как нам кажется, смог достаточно успешно примирить нативистические' толкования источника морали в христианской религии, в философии (И. Кант) и в психологии (гуманистическая психология) с центрально-ситуационным обьяснением, характерным лля психоанализа, и вывести из нее следствия, относящиеся к глубинной психологии. Милль считает, что моральные чувства являются приобретенными, но при этом нисколько не менее «естественными», чем врожденные. «Моральная сила», не будучи частью природы, тем не менее, естественно вытекает из нее и способна, хотя и в меньшей мере, спонтанно развиваться, — при том, что, несомненно, она в наибольшей, по сравнению с природой, степени поддается «культивированию».

По-видимому, такое понимание Д, С. Миллем морали (хотя оно и не идеально и не подкреплено серьезными доказательствами) оказывается наиболее убедительным и в наибольшей степени отвечает хорошо известным на сегодняшний день качествам человека. Подобный взгляд на происхождение морали позволяет избежать ответа на весьма трудный вопрос; является ли человеческая природа преимущественно хорошей или плохой, склоняясь скорее к пониманию ее первоначальной нейтральности. Кроме того, взгляд Милля на мораль снимает пессимистические крайности психоаналитической теории, которая считает, что не следует питать иллюзий о морали ни а прошлом, ни в будущем человека и человечества. Разумеется, взгляды Милля на мораль несравнимы с позицией людей, преисполненных крепкой христианской веры,- такой, как вера святителей, а из философов — как вера Тертуллиана.

Стоит вспомнить предостережение нашего психолога Бошко Поповича о том, что свобода есть условие и для интеллектуального и для морального развития ребенка, что «сверх-я действует посредством я-идеали, который

' О сяаа. ввбх ив — врожденный, естественный, ррировныя.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 280. Читать онлайн