ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 169. Читать онлайн

l?4

Ряаяиггзис чсюоьсхо

ожидает за совершенные проступки справедливого наказания от Бога, причем наказания в физической форме, как и за добрые дела ожидает от Бога физическую награду и защиту, Возможно, не лишним будет подчеркнуть, что на принципе награда-наказание, как и на другом схожем, широко распространенном убеждении ребенка да часто и взрослого человека) в заслуге н милости, основывается взаимообмен в человеческих отношениях Дособенно между подчиненными и сумевшими выдвинуться), как и в отношениях между Богом и людьми Ди теми. кто представляет Бога в Церкви)'.

Такой тип отношений мы могли бы назвать поч ги архе- типическим днаказываюший и поощряющий анимизм B самом деле основывается на спонтанных общих устремлениях, имеющих как свои аффективные, гак и когнитивные корни}. Он никаким образом не является следствием воспитания ребенка, тем более христианского воспитания, потому что мы можем наблюдать подобное и в культурах с другими религиями, и в атеистическом обществе, а точнее, в обществе равнодушных или агностически расположенных по отношению к религии людей. Поэтому мы и предполагаем, что готовность поверить в имманентную «наказывающую справсдливостьв основывается как на весьма ранних аффективных стремлениях ребенка, так и на переносе и принятии в свой внутренний мир наказывающей практики родителей, что почти всегда означает в своей основе социализацию. Таким образом мы и можем объяснить, почему нынешние молодые люди ди люди средних лет) с рациональным образованием и хорошим интеллектуальным запасом демон-

' Существует широко распространенное мнение, что лостигасмые люльми в их жизни успехи, являются ли они ожиласмыми или сяучайныхгн, слслуез приписывать личным заслугам, а то время как неуспехи или несчастья спонтанно оценивать как результат некой ошибки (или греха) зтих люлей. Но лаже и тогла. копка человек попаласг в некую белу, не булучи в ззом виноват. и нс eeueeee;eeee' е обозримое время верного рсигснню, у люлей (и рсангнозных, и eec(useeee eeoeeeueu( невольно возни каст убсжлснне в том. что жертвенная особа заслужила свое наказание,

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 169. Читать онлайн