ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 452. Читать онлайн

4бО

Раииоиилеиия после поочгпеиия ккиги Нлалепгы Еаотича

на Церковь без идеологических шор, общество заново открывало Православие как возможную часть своей жизни. В Сербии, как и во всей Европе, процесс соперничества идеологий шел «эволюционным» путем. И этот путь был часто уступкой и отступлением от позиций веры.

Православное христианство — какдля России, таки для Сербии — есть религия традиционная. Потому большинство сербов воспринимают православие как народную и семейную традицию. По мнению д-ра Еротича, и с ним нельзя не согласиться, такая вера часто бывает не укорененной и потому отступает; напротив, вера новопринятая, вера неофитов, начинается с сознательного выбора и потому всегда яснее, тверже, глубже, полнее и целостнее.

Действительно, для современной приходской практики характерно, что костяк прихода, ero наиболее действенную часть, составляют христиане, принявшие православие в зрелом возрасте. Нельзя их всех именовать неофитами, так как многие из них уже десять, а то и все двадцать лет в 0еркви, но они не восприняли православную традицию в семье, с детства, Эти люди — «обратившиеся»г избравшие православие свободно и осознанно, люди искавшие и нашедшие, христиане — по классификации блаженной матери Марии (Скобцовой) — скорее евантельского типа, нежели традиционалистского.

Для Владеты Еротича путь становления мировоззрения современного молодого человека проходит через синтез православной веры и научного мировоззрения. Такой синтез автору представляется вполне естественным (лля российского же читателя — все еще достаточно редким). Если в России в значительной мере пока еще идет соперничество идеологий, то в Сербии, европейской стране, идет скорее сотрудничество идеологий, хотя и со скрытым неприятием друг друга. Здесь сотрудничество подразумевает критическое и честное сравнение подходов, обсуждение критериев, терминологий. Такое сотрудни-

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 452. Читать онлайн