ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 350. Читать онлайн

358

Христианская елигия и болезни

взрослым, зрелым и достаточно интеллигентным, который добровольно, в полном сознании, уничтожает свою жизнь, К сожалению, ни в медицине, ни в психологии, ни в юриспруденции не сушествует какого-нибудь другого понятия, кроме как «самоубийство», для уничтожения своей жизни в следуюших случаях: 1} в детстве и младенчестве; 2) людьми низкой по сравнению с нормальной интеллигентности; 3) в состоянии аффективного возбуждения или в качестве реакции «короткого замыкания», 4) в различных состояниях помутненного сознания и при душевных расстройствах; 5} в случае постороннего интеллектуального воздействия (уговоров); б) в состоянии тяжких хронических и неизлечимых заболеваний; 7) на войне, чтобы не попасть в руки врага; 8) если мать, отец или кто-нибудь из членов семьи может спасти своего ребенка или других близких только через самоубийство; в других необычных жизненных обстоятельствах. Подобные акты самоуничтожения, за недостатком другого или лучшего выражения, мы также называем самоубийством, суицидом (от латинских слов sui — себя и оссЫеге — убивать).

Богословы не углубляются ни в причины, ни в корни самоубийств человека. Христианская Церковь осуждает самоубийц практически еше с Vl в. как людей маловерных или безверных, малодушных и слабых, подверженных (из-за своих грехов и слабой веры} сатанинскому влиянию, и наказывает их и после смерти, запрещая их отпевание, а еше в недавнем прошлом — не разрешая хоронить на кладбишах в освященной земле, но лишь в определенных местах вне церковной ограды.

По сравнению с таким отношением Церкви к самоубийцам весьма неожиданным выглядит либеральный «Кодекс» Юстиниана', вкоторо,м самоубийство не подлежит осуждению, если оно совершено вследствие неизлечимой болезни, сумасшествия, страха (боязни) бесчестья

' Своа и«>пераюрских распоря я>ения от нип, Алриаг>а ло вин. Юстиниана, палатаа>оп>ив вопросы церковного, гражланского, уголовного и финансового права.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 350. Читать онлайн