ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 389. Читать онлайн

Псикотераиия и»«ливи«

который через Эрос, понятый по-платоновски, вызывает в душе стремление приблизиться к духу, то это стремление, изврашенное в нарциссическое самосовершенствование, делает из человека и его я-идеала больного перфекционистского мученика и мучителя. Существует немалое число людей, которые ставят перед собой «гигантские требования», загоняя свой я-идеал до изнеможения, но при этом терзая и свое ближайшее окружение, требуя от него соответствия немыслимым идеалам, которые (и это невропат-перфекционист иногда замечает) никогда не сможет осуществить сам. Среди подобных персонажей встречаются не только добродетельные родители, но и невротичные психотерапевты-перфекционисты и точно такие же духовники, Среди таких духовников, равно как и психотерапевтов, мы встречаем строгих и сухих люлей, которые возрастали скорее в тени закона, нежели в свете любви, поэтому они предпочитают праведность доброте и ратуют скорее за наказание, чем за прощение; они стремятся напугать обратившегося к ним человека, зачастую уже и так исполненного сознательным или подсознательным страхом, вместо того, чтобы этот страх развеять. Поистине, трудно реализовать в себе заповедь св. Иоанна Златоуста: «Будь строг к себе, но мягок к другому1», — ибо много среди нас таких, которые мягки по отношению к себе, но строги к другим, в то время как сердце наше на стороне тех, кто строг к себе и добр к другим!

Но вернемся к психотерапевтической реальности, в которой действуют порознь психотерапевт и духовник; в наших условиях, как правило, они даже и не знают один о другом, а когда узнают, то либо пугаются друг друга, либо «делят» цельного человека на две «части», так что духовную «часть» принимает на себя духовник„а телесную и душевную оставляет психотерапевту.

Чему же, в сущности, грамотный психотерапевт, способный глубоко проанализировать подсознательные

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 389. Читать онлайн