ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 283. Читать онлайн

Учение хриспхиансеава и динамической психолохии о морали, cosecmu... 291

соединить с понятием религиозного архетипа Карла Густаga Юнга, то становится возможным примирить обе, казалось бы, противоположные точки зрения. Наше бессознательное (индивидуальное и, быть может, национальное и коллективное бессознательное), несомненно, является иррациональным и, тем самым, тесно связано с нашими эмоциями. Развитие морального и религиозного архетипов, безусловно, зависит o* внешних обстоятельств, или условий (прежде всего семейных), а затем и от воспитания — положительного либо отрицательного, Сможет ли религиозный архетип, в зародыше едва присутствующий в каждом человеке, развиться в полной мере и явить миру яркую личность какого-либо святого, религиозного философа или художника; приведет ли это развитие человека к фанатизму сектантского типа (в христианском средневековье — инквизиция и сжигание «ведьм», в Новое время — русские староверы, в Новейшее время- «зилоты»~, или фанатики, отвергающие помощь официальной медицины в некоторых христианских сектах Америки и Европы}, либо к заболеванию одной из форм религиозной шизофрении или паранойи — все это зависит от множества сложных и противоречивых событий во внутренней и внешней жизни человека„начиная с его рождения {а может быть еше и до него). Каждый наш архетип, с момента своего возникновения, несет в себе определенную двойственность. Закон энантиодромии, по Юнгу состоит в том, что при благоприятных обстоятельствах можно примирить в человеке противоположные стремления (conjunctio oppositorum}. К открытию этого закона Юнг пришел под влиянием талантливых диалектиков — «досократиков», а также восточной религиозной философии, в особенности таоизма. Православию, да и католицизму чуждо это направление Размышлений Юнга, вследствие чего и не удивительно, что Юнг имеет больше сторонников в протестантском

Ревнители.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 283. Читать онлайн