ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 425. Читать онлайн

Пгихогверавив на слоекбе Церкви

4ЗЗ

например) или симптомы депрессии. По сути дела, в подобных„довольно часто встречающихся в нашей среде случаях воспитания, всегда имеет место дефицит уважения к человеческому достоинству (и к достоинству ребенка как человека), — И во Андрич' видел в этом недостатке уважения главную причину чуть ли не всех трудностей и трагедий балканской истории.

В случае мотивированности веры «изнутри» речь идет о более индивидуализированных людях, движимых внутренней потребностью в вере, — потребности во внутренней устойчивости, равновесии через ощущения и знания всего того, что к верующему приходит из внешней среды. К ним могут быть прямо отнесены слова владыки Николая Велимировича: «Как только мы усвоим чтонибудь из Евангелия, мы сразу идем это осуществлять».

Религиозность человека, далее, может быть либо аул}оцентричной, либо аиоиенп}раиной. В первом случае эта религиозность повернута к себе, несет следы эгоистичности, себялюбия, поскольку цель человека здесь- исполнение своих желаний и представлений о том, какой вера должна быть; вследствие этого верующий ожидает от веры награды и защиты (опять же — как следствие отношения родителей кдетям). В случае аллоцентричной веры верующий повернут к другим„готов давать и жертвовать, он ответственнен и понимает, чего Бог ждет от него.

Кроме того, религиозность человека может являть собой: 1) религиозность как знание и потребность в уважении (интеллектуальный тип религиозного человека); 2) религиозность как ощущение (эмоциональный, восприимчивый, иногда мистический тип верующего);

3) религиозность как поведение (сознательный, этический тип). Идеальный верующий, который мог бы полностью соответствовать божественному замыслу о человеке и его назначению, должен был бы содержать в себе все три

' Авдви«яво (1892 — 1975} — классик сербской литературы, лауреат Нобелев-

ской прении 1961» Автор трилогии: «Мост на Дриие», «Траанинкаи хроника»,

«Барыеоин» ( !941 — 1945},

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 425. Читать онлайн