ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 51. Читать онлайн

Исслсяо«а«ие flc!4x(l I«cw!4 религии

к большему пониманию здоровых и к точному знанию психической жизни человека.

Далее Джеймс различает «институциональную» и «персональную» религию. Первая означает сумму всего того„чем человек желает угодить божеству, как-то: молитва, обряды, церковная организация, следование догмам и т. д., в то время как вторая состоит в личном религиозном переживании, в борьбе совести, в чувстве своего несовершенства и потребности усовершенствования, причем не только интеллектуального.

Уильям Джеймс высоко оценивает религиозные чувства и переживания в человеке. B самом широком смысле религия означает для Джеймса веру в экзистенцию определенного невидимого порядка и уверенность в том, что наше благо состоит ы способности соотносить свою жизнь с этим порядком. Нашей природе свойственно, что наш дух может определяться абстрактными ценностями, способными вызывать в нас долговременные позитивную или негативную реакции. Джеймс говорит, что моральность и религиозность обозначают способ действий, с помощью которого мы соотносимся со вселенной. В отличие от одной лишь моральности, которая предлагает нам просто подчиняться законам, возможно, скрепя сердце, поскольку моральная жизнь нам в тяжесть, истинная религиозность позволяет человеку радостно предаваться наивысшей истине; истинная религиозная служба никогда нс может быть в тягость. Эти слова Джеймса напоминают нам столь же глубокие слова значительного французского философа нынешнего века Симоны Вайль, в прошлом марксистки, когда она пишет.' «Единственный выбор, который человек имеет как разумное и свободное творение, состоит в том, желает или не желает он быть смиренным. Если не желает, то он все-таки непрестанно покоряется как предмет механической необходимости».

Сделаем попытку еще глубже проникнуть в основания и методы изучения психологии религии. Эта дисциплина

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 51. Читать онлайн