ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 45. Читать онлайн

Осг,гс.гооанио психологии религии

Если раннее представленная дефиниция религиозности хотя бы приблизительно точна, можно сразу же ставить вопрос о том, как вообще столь уникальное субъективное переживание, как религиозное, может быть исследовано научно и психологически~ Противники психологии религии, особенно в среде теологов, утверждают, что целостное религиозное переживание не является естественным душевным событием. но все пронизано Божественной милостью, которая имеет свою особенную сверхъестественную динамику и свои сверхъестественные законы, и поэтому всякое подлинное религиозное переживание непосредственно сопротивляется психологически-научному рассмотрению. Йм представляется, что религиозность человека, из последней нужды взывающего с молитвой к Богу, из самой глубинной глубины души, — есть высочайшая святая реальность, которую нельзя исследовать экспериментальным путем в психологических лабораториях.

Между тем защитники психологии религии, несмотря на то, что разумные границы психологического исследования сушностио обусловлены свойствами предмета, который исследуется, считают, что в принципе можно описать различные религиозные фактические состояния, сообщить психическую структуру известных религиозных процессов и показать закономерности, которые им свойственны. Иными словами, это означает, что психология религии возможна. И ие только это. Как мне кажется, психология религии проявляется как совершенно оправданное требование расширить поле научного исследования душевной жизни и на другую область, чтобы религия как важная форма душевной жизни и сама стала предметом изучения, как это произошло со всеми остальными областями общей и специальной психологии.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 45. Читать онлайн