ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 39. Читать онлайн

3начеиие религии лля человека

как предполагают сегодня некоторые молодые люди, но, напротив, этим условием является истина. Вера обусловливает опыт. «Блаженны невидевщие и уверовавшие»'.

251 мы можем добавить — и те, кто не искусился. Святой Максим Исповедник' считал, что как ум, собирающийся философствовать о божественных творениях, не может начать без веры, так, кажется нам, ничто истинное и здоровое не сможет испытывать божественное, не имея предваряющей веры'. Между тем, современные интеллектуалы низводят христианство на уровень религиозного мировоззрения. Человек с буддийским мировоззрением может быгь гегельянцем, но не может в то же время быть православным христианином, Ибо, как верно говорит Апександр Шмеман', христианство не является ни мировоззрением, ни религией, но есть конец всякой религии, поскольку Иисус Христос явился к нам не с тем, чтобы принести еще одну религию, но — новую жизнь, показывая Своей жизнью, какой должна стать наша. От христианина ожидается нечто более высокое и весомое, чем от последователя какого бы то ни было другого мировоззрения, ожидается подвергнуть свою жизнь такому испытанию, при котором слова не будут расходиться с делом, потому что, как говорит один нащ современный теолог: «Если вера не влияет на наше поведение, то это не вера, а праздноверие». Наш Бог не является ни deus absconditus (сокровенный бог)', ни deus otiosus (праздный бог), но Бог Откровения, который живет и присутствует в нас и вне нас. Для того, чтобы верить, истинным православным христианам не нужны доказательства, Такие христиане уже давно поняли бесполезность вопросов об объективности истинного содержания религии. Еще Уильям Джеймс

' Ин. 20, 29.

' Сяяглои я(иксия Испо«ее)лик (около 530 — бб21 — великий православный бсгсосгсов.

' См:. Салагой сиаксим Исноаедник Вопросоотвсты к Фалассию .

'Шмеман л.гекеагсдр Дмилгриеаич (1921-1983) — протопресвитер, локтор

богословия, лакан Снято-Влюсимирской семинарии. Вылающийся богослов

и писатель.

'Смл Ис. 45, 15.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 39. Читать онлайн