ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 203. Читать онлайн

zos

Развигпие человека

была связана с семьей, и, возможно, первобытная религия была семейной, а каждая семья имела своего бога„ которому поклонялась. Смелой, хотя, возможно, неточной, будет идея, что центральным местом (очагом) примитивной религии был не храм, но дом. Следовательно, хотя религия и не создала семью, семья дала ей законы, поскольку мораль, проистекающая из религии, была моралью семей ной.

Приближаясь к христианскому времени, мы с удивлением и беспокойством останавливаемся перед одним описанием исчезновения семьи как института социума непосредственно перед падением римского государства или Рождеством Господа Иисуса Христа соответственно. В своем труде «Введение в социологию семьи»„описывая моральное состояние римского общества, профессор MRpKo Младенович~ пишет; «Существенным признаком этого периода является серьезная нестабильность семьи. Ослабление семейной крепости, серьезное ослабление строгости морали, накопление крупных богатств и большое число рабынь привели к полному слому семьи перед концом республики... Новые обычаи, со временем заменившие старые, строгие принципы, все больше окунали B разврат, аморальность и проституцию. Люди не женились... брак требовал обязательств, детей и забот, к чему люди не были готовы... о потомстве не заботились: все больше становилось браков без детей, росла число холостых граждан... Во время Империи любой брак завершался разводом... Наряду с развалом, к которому пришли брачные отношения, дошло и до аморализма и извращенности во всех отношениях вообще... Ослабление брака и семьи не могло остаться без последствий. Общее население Римской Империи постепенно уменьшалось»,

ранней форме оогоествсп но~ о коллектива, преобл ааааа полигамия (полиандрия?),

и лил~ь с началом патриархата начинаезоя моногамия.

' Младеиович Марко — известный югославский сопналог семьи.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 203. Читать онлайн