ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 315. Читать онлайн

Учение зриспгианстпвв и динамической ггсигалогии а морали. совестпи... 323

в отношении других людей, являются ли преследующие их страдания и неудачи «заслуженными» или «незаслуженными>, Если каждый человек онтологически есть «существо вины», потому что способен грешить и каяться, то правильно говорится, что кроме Бога никто не без греха, а значит и не без вины. Мы вполне можем согласиться и с Альфредом Адлером, который считает, что вина возникает в результате отделения эгоистичного л от общества, или же с К. Г Юнгом, по мнению которого вина является поражением на пути самоосушествления, а также с точкой зрения антропологических психиатров, рассматривающих вину как самоотчуждение, Из всех этих фрагментарно точных определений понятия вины следует наиболее глубокая и таинственная пра-причина любой вины — грех по отношению к Богу и Его любви. Зту истину очень хорошо выразил Мартин Бубер~, когда сказал, что подлинная вика не может быть объяснена или обоснована только на собственной личности. Зта вина основывается на извращенном понятии отно{иеиия к чему-либо и всегда означает ошибку по отношению к другому существу, к гармонии созданного Богом мира.

Если мы попытаемся еще психологически объяснить феномен покаяния человека, то следует прежде всего установить, что покаяние является «привилегией» морально чувствительных, интеллектуально дифференцированных людей, а также тех индивидов, у которых автономная совесть преобладает над гетерономной. Христианское учение о человеке и его спасении вот уже две тысячи лет опирается, помимо веры в Бога и в Святую Троицу, и на признание склонности человека грешить, а затем искренне каяться путем исповеди и причащения Святых Тайн;

' Бубермаргнин {марг)ггхай)(1878 — !965) — еврейский философидсятельобразования. Известентакжекакпереводчггкикомме татор Библииигеоретиксионизма. Смз Бубер М. Два образа веры {M., 199з),

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 315. Читать онлайн