ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 229. Читать онлайн

Резыигпие чедоеска

из человека страх и ревность, точно так же в случае измены в браке она изгоняет ненависть, месть, равнодушие к брачному другу. Мы должны повторить вновь, что Христос призывает людей бороться против греха, а не против грешника, хотя люди уггорно поступают наоборот. Простить по-настоящему, как считают Святые Отцы, значит, — забыть («Хорошо — простить, но лучше- забыть» ).

Мистическое значение брака и семьи

На мистическом отношении к браку и семье настаивают первые две главы Книги Бытия, противоречивые на первый взгляд, когда речь заходит о возникновении мужчины и женщины. B то время как в первой главе Бытия (священнический' источник, возникший в 500-400 гг. до Христа) сообщается, что Бог создал человека «по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1, 27), во второй главе (из ягвических' источников, 900 лет до Христа) речь, в первую очередь, идет именно о сотворенном Адаме: «и создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2, 7). И лишь в 18 стихе этой же второй главы, как кажется совершенно внезапно, Бог говорит: «... не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответствующего ему». Во время Адамова сна, из его ребра (или части) Господь сотворил ему жену, «кость от костей моих», и поселил затем их обоих в раю, богатом разными деревьями. Но лишь одно дерево носило плоды,

' В библеистикс по так называемой докумснтариой геории -- священнический кодеке был присоединен к ягвическому после египетского плена.

' По той жс теории первоначально иски й повествователь Sli вист (употрс бляаший имя Бога Ягве) и, чуть позже, другой, Элогист {называвший Бога Элогим), создали тексты. ставшие после разрушения Северного парства саиным кодексом, Впоследствии к нему было прибавлено Второзаконис, а игем и священнический кодекс, содержащий главным образом законы и p$lfL иных повествований.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 229. Читать онлайн