ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 10. Читать онлайн

Ре,титипнпая вера и психическое здоровье человека

болезненном виде. В. Еротич, следуя за В. Франклом в критике психоанализа, утверждает, что вытесненная духовность может привести к более тяжелым последствиям, чем вытесненная сексуальность'. Современные люди, лишенные традиционной религиозности, с головой бросаются в различные секты и примитивные верования, оккультизм и магию, что приводит к довольно тяжелым, порой необратимым психическим или социальным последствиям.

Искаженное проявление религиозности присутствует и в форме слепой преданности какому-либо человеку или идее, вплоть до самопожертвования. Здесь очевидна глубоко укорененная человеческая потребность (Еротич небесспорно предполагает, что она возникла биологически) не просто чему-нибудь себя посвятить, но во что-то глубоко поверить всем своим сушеством. Автор книги безусловно прав, указывая, что даже атеистическое общество не может существовать без веры хотя бы в человеческие ценности и творческую силу человека.

Таким образом, религиозное переживание не является процессом фантазирования, но творческим изменением человеческого я и„иногда, полным внутренним переворотом, преображением, Религиозные переживания воздействуют на все душевные процессы (мысли, чувства, волю), охватывают бессознательную душевную жизнь, участвуют в построении и постеленном изменении человека в целом. Именно поэтому религиозная вера не может быть сведена только к ощущениям, или мышлению, или воле, но становится полным отданием себя Богу. Вера захватывает человека целиком.

В связи с этим автор принципиально заявляет, что человек в религиозной сфере не может творить себе богов ло собственному усмотрению. Следствием радикального релятивизма {нигилизма) Фридриха Ницше, заявившего во всеуслышание, что «Бог мертв», а потому я сам создам себе бога, точнее сам стану богом (человекобогом), является interregnum'„ÿìîé без дна. Безумие Ницше — не самый худший конец при падении в эту яму. Религиозная сфера — область крайне тонкая, легко поддавшаяся деформациям, она связана с иррациональным

' Психоанализ в объяснении неврозов исходит прежде всего из тезиса о вытесненнойй сексуальности.

' Interregnum (ланс.) — междувластие, здесь — пространство духовной неопределенности,

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 10. Читать онлайн