ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 325. Читать онлайн

Испооеди и покоипие как психолосический оксо

будущего человека, Еше несколько десятилетий назад французская педиатрия и педопсихиатрия определили, что без минимума материнской любви к новорожденному, несмотря на достаточное количество пиши и прочие положительные условия для развития, ребенок в состоянии прожить лишь от шести месяцев до одного года.

У взрослого человека потребность в интимности не

может быть сведена к инстинкту самосохранения или к сексуальным потребностям. Доверяясь другому — другу, близкому родственнику, мужу или жене, — человек открывается самому себе, узнавая в рассказах другому о себе многое, что осталось бы не выявленным, если бы не было выражено словами. Знакомство с самим собой- это процесс, который, несомненно, продолжается у человека всю жизнь и, за исключением необходимой интроспекции (самоанализа), которая протекает в одиночестве и тишине, с дневником в руке или без него, неминуемо дополняется и существенно расширяется путем исповеди другому. Помимо пользы отдальнейшего и непрерывного самопознания периодическая исповедь позволяет исповедующемуся снимать внутреннее напряжение, а значит, и страхи, иррациональные мысли, вредные аффекты и ошибочное направление воли,

Именно на этой психической потребности каждого

человека интимно сообщать о себе другому человеку,

и

которому он верит и которого любит, путем монолога и диалога, христианская Церковь уже в первые века своf

его существования (естественно продолжая имеющуюся с

практику исповеди в иудаизме, — см., например, Неем.

9, 2 — 3; Пс. 32; Притч. 28, 13) заложила основу одного из важнейших святых таинств — таинства исповеди. В Новом Завете, в Евангелии от Марка (1, 4 — 5} говорится: «Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прошения грехов. И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои . Иисус Христос

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 325. Читать онлайн