ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 96. Читать онлайн

Обшая чиспть

вмужскаяв составляюшаяя, в основном (и физиологически, и психологически) бисексуального сушества человека, нас не должно удивлять и то, что и в настоящее время наши мужчины ведут себя так неловка по отношению ко всем проявлениям религиозной церковной жизни.

Чувственное сопротивление вере может проистекать из первой встречи ребенка или взрослого человека с духовником, или через уроки Закона Божия в детстве (вероучителем может быть и один из родителей), или из первого разговора с духовником о Боге и вере, который мог оставить у ребенка или взрослого человека длительное неприятное впечатление. Это сопротивление вере может быть объективной природы вследствие реальных упущений, крупных ошибок, обшей слабой педагогической способности духовника, Возможна также, что это сопротивление вере имеет субъективный характер. Чаше всего последний тип сопротивления проявляется в следующих случаях: а) из-за своих позабытых или нераскаянных грехов, б) как отговорка в случае недостаточного интереса к религии и в) вследствие чрезмерно развитого эго-идеала~, а значит, и строгой оценки, и, соответственно, чрезмерных требований, выдвигаемых в адрес священника. Вероятно, первая из перечисленных причин чувственного сопротивления вере является и самой частой, и самой характерной. Любой взрослый человек, особенно ва второй половине жизни, носит в себе глубоко сокрытые и вытесненные из сознания грехи, которые некогда соделал вольно или невольно. Всякий серьезный грех, совершенный человеком, оставляет на совести согрешившего человека какую-нибудь рану. Эта рана очень долго может не ощущаться как рана (иногда от совершенного проступка могут атсчитываться десятилетия), одна' Это-идеал — понятие психоанализа, 3. Фрейдом использовался зачастую как синоним понятия супер-зео (сверх Я); в обшсм ниде представляет собой совокупность специфических мысленных представлений, содерзкаших об~хтзцовые, типовые или кедаемыс стандарты поведения.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 96. Читать онлайн