ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 381. Читать онлайн

Г!сихогпсрипия и религия

психиатрических клиник, — такие, как стигматизация~, конверсия, каталепсия' и так далее".

Безусловно, что фиксация таких явлений, а затем установление различий между ними и выработка собственных позиций в этом вопросе требуют от психиатра и психотерапевта предварительно четко и ясно определить свое отношение к религии, подразумевают хорошее знание религии {в христианском мире — основ христианской религии), затем психологии и философии религии и в особенности религиозной психопатологии. Но и тогда, когда психотерапевт будет вооружен всеми необходимыми знаниями в этой области, заняв по отношению к ним ту или иную позицию, он в своей каждодневной практике будет озабочен тем, как бы не навязать пациенту свои собственные атеистические, агностические или теистические взгляды и не воздействовать таким образом на него. Возможно ли это вообще и нужно ли? Если на минугу пренебречь тем фактом, что, безусловно, встречаются успешные случаи психотерапии, в процессе которой религиозных вопросов просто не возникает, и при условии, что эти вопросы искусственно не обходятся или не блокируются с обеих сторон (то есть и со стороны пациента, и со стороны терапевта}, ответ на поставленный выше важный вопрос должен дать каждый из психотерапевтов — сначала теоретически, а затем и практически.

Самыйлучшийтеоретический ответназаданный вопрос о том, можно ли и в самом деле в процессе психотерапии избежать воздействия личной позиции психотерапевта по отношению к религии, будет зависеть от того, в какой именно психотерапевтической школе он получил образование: психоаналитической, аналитической психологии

' Стигмагпизаии» ( от греч. от(у)ха — клеймо) появление па теле человека знаков, подобных тем. которые остались на тслс распятого Христи сп бичевания, Гвоздей, тернпного неппа и г. и.

' Кгпвилелги» (от "реч. катаЛ~) ф~с — припадок) — ооепенение всего тела либо конечности в каком-либо положении; подберя способности к произвольным движениям,

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 381. Читать онлайн