ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 393. Читать онлайн

Лсихохаерапиа и ралихин

ский сюжет об изгнании из рая, известный почти всем народам мира, указывает на человека как на религиозное, а не только природное существо. Ощущение вины в человеке нельзя объяснить только возникновением гетерономной' морали естественного человека, постепенным, в течение тысяч лет, образованием сверх-я, а затем интроекцией (внедрением) его в ребенка в форме моральных позиций родителей. Несомненно, что мораль возникла из запрета, но этот запрет был религиозным и по своей природе, и по происхождению. Древнейшие помыслы человека были направлены на божество и на мораль.

Ни один христианский теолог не может поэтому согласиться с представителями такой психотерапевтической школы, которая стремится либо отрицать, либо приуменьшить вину человека, смещая акцент на невротическую природу чувства вины. Нет такого человека, который никогда не почувствовал бы себя виноватым. За каждым чувством вины, в том числе и невротичным, всегда кроется какая-то реальная вина. Страх и вина — важнейшие категории человека. За невротическим чувством вины может стоять какая-то на первый взгляд незначительная вина, которая не должна бы вызывать у человека с нормально развитым чувством сверх-я муки совести- они, как правило, характерны лля человека, у которого в детстве сверх-я было развито невротически или психотически и чрезмерно преувеличено. Подобное чувство вины, несущее на себе печать инфантильности, архаичности и невротичности, не дает человеку возможность увидеть и осознать реальную, действительную вину, которая при ее обнаружении требует немедленного и очищения и покаяния — в соответствии с известными словами Серена Кьеркегора: «Чем глубже страдание, тем глубже понимание силы греха. Сознание греховности является решающим выражением экзистенциального

' мораль, вмтекеюнхви нх ~ребоввннй законов гражоанского обихестве н не

им«юшки своим нсахтиннком божественное о|кров«нас.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 393. Читать онлайн