ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 394. Читать онлайн

Хрнсгпнпнская религия и болвана

пафоса по отношению к вечному божеству. В то время как эстетическая экзистенция является преимущественно удовольствием, этическая экзистенция представляет собой преимущественно борьбу а религиозная экзистенция есть страдание». Каждый невропат с невротическим чувством вины или без такового отказывается признавать реальность греха и вины, а вследствие этого бежит и страдания и покаяния. Этим «возвращением билета»' Богу он осуждает самого себя на «неизбежность повторения», что опять-таки является страданием, но — пустым страданием, которое не очищает.

Интересно, что вероятно старейшая в мире психологическая система, abhidhamma, которая возникла на основании учения Гаутамы Будды в V в. до P. Х.. относит к нездоровым или болезненным, с точки зрения душевной гигиены, факторам, помимо зависти, эгоизма, забот,- и отсутствие в человеке чувства стъща и покаяния.

Обратимся же еше раз к психотерапии, к психотерапевту и духовнику с вопросом: перед кем же человек должен облегчать свою душу, кому он должен поведать о себе то, что еше никому не смел доверить и таким образом получить возможность облегчить груз своей совести, очистить себя и укрепиться для более спокойного и радостного существования? Излишне доказывать, что у каждого человека есть глубокая потребность, с годами вытесняемая, сблизиться с кем-то настолько, чтобы быть в состоянии сказать о себе все. Не назовем ли мы исповедьк> подобную естественную потребность человека в признании своих ошибок, в раскрытии глубоко сокрытых в себе тайн? И не являются ли духовник или психотерапевт (a иногда и тот, и другой) теми самыми наиболее желанными лицами, которых мы должны искать?

' Вмралкеиие Липин Караке»пва — См. Дос ~ оевскнй Ф. М. «Братья Карамаювм». ~паву «Бунт» кн. 5-и: «H«Бота к не принимаю, Алеша, я только билет ему почтительнейше оогврашакм.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 394. Читать онлайн