ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 166. Читать онлайн

Реб«нок и ре»ы«я

к трансцендентному) с «прадоиерием» {как психологическим праобразцом биологической зависимости эмбриона, зародьш<а и новорожденного ребенка от су<цности ловерия) открывает возможпость полученным извне содержаниям религиозной природы реализоваться s относителы<о здоровую рел и гиозность ребен ка и, соответственно позднее, взрослого человека.

Амбивалентность матери по отношению к ребенку, которая может на <инаться еще до зачатия и длиться на протяжении всей беременности, а затем в течение первых лет жизни ребенка, обязательно переносится и на ребенка, который становится амбивалентным по отношению к матери. Я бы сказал, что подобная ранняя амбивалентность влияет и ив возникновение первых ростков любви и ненависти у ребенка. Поскольку за период беременности или сразу после рождения ребенка мать не сумела преодолеть эту амбивалентность по отношению к родам (а к ней иногда присоединяется и амбивалентность отца, никак не зависяшая отрешения женшины рожать), следует ожидать или ее преувеличенную невротическую тревогу о ребенке, или ее недостаточную заинтересованность„ вплоть до равнодушного и холодного отношения. Все эти качества способны развиться до чувства отторжения ребенка и даже до ненависти (неосознанной или осознанной) к ребенку с проявлениями невроза, психоза или без них. Чего же мы можем ожидать от подобного отношения матери (а иногда и отца) к новорожденному младенцу, когда вернемся к нашим размышлениям о судьбе «прадоверия» и религиозного архетипа у ребенка'< Кажется, что в таких случаях, когда уже первое естественное доверие уроди вше гося существа, которое питается и любит, оказывается неудовлетворенным, мы могли бы предположить, что у такого несчастного ребенка не будут удовлетворены и другие условия, необходимые для развития религиозного чувства в человеке. На самом ли деле действительность религиозной или нерелигиозной жизни ребенка,

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 166. Читать онлайн