ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 122. Читать онлайн

Обигая часп1»

Кузанского' и Канта, Шеллинга' и Бердяева'} находятся в значительно более тяжелом положении, чем религиозные поэты, поскольку им необходимо давать дефиниции и объяснения своим представлениям о Боге. В то время как у религиозных поэтов, несмотря на значительное временное удаление друг от друга и принадлежность к разным конфессиям, обнаруживается серьезная схожесть в радостном прославлении Бога, у самых глубоких религиозных философов, точно так же разделенных во времени, легко замечается различие в представлении и толковании религиозного учения, вплоть до невозможности определить основной предмет, о котором идет речь. Так, в то время как одни религиозные философы считают, что Бог может быть познан человеком, причем через Божественные проявления (Ero энергии, но не Его сущность — как учил святой Григорий Палама4 в XIV в.} или напряженные медитативные упражнения, другие, особенно со времен Канта, многочисленные философы убеждены, что это абсолютно невозможно и для самого умного человека. Ибо непостижимо для его ума, вынужденного вращаться в ограниченном эмпирическом и рефлексивном пространстве, — даже если предугадать, что есть Бог, каковы Его атрибуты или каковы Ero намерения. Прославленный философ Иммануил Кант' был и ответственен, и ироничен, когда завершил обсуждение работы о Боге, о том свете и о «ясновидцах» одного натуралиста [естественника] следующими словами: «Знание о )лом мире мы можем приобрести только лишь тогда,

' Николаи Кузаяский (наст. имя Николай Кребс) (1401-14б4) — философ, теолой ученый, церковно-политический лсятсль.

' Шеллинг Фридрих ))илыеяьм Иозеф (1775 — ! 854) — один нз вилнейших представителей немецкой классической философии.

' Бердяев Николой Александрович (1874 — 1948) — русский религиозный философ, близкий к экзистенциализму

' Григорий Палама (1296-! 359) — святитель, архиепископ Фессалоникийский. Выдаюшийся православный богослов. Олин из деятелен исихас еского лвихгсния,

' Если быть точными, то еще П;нп ни а «Энеачах» (книга )~; «Книаеные новости», Белград, 1984) писал: «мы говорим о ьом, чем Бог ее является; но о том. что Он есть, мы молчим».

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 122. Читать онлайн