ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 262. Читать онлайн

270

Христин«ска» религия и 6«.1с»ни

Издавна, еше со времен догомеровской Греции, болезнь считалась наказанием. Древние ассирийцы использовали слово «шерту», которое означало злость богов, грех. И личные заболевания каждого из людей в отдельности, а также эпидемии„косившие целые народы, понимались как Божья кара за какие-то прегрешения, которые разгневали богов; среди людей той эпохи царили страх, покорность и чувство греховности. Однако уже в Древней Греции отмечается иное понимание причин и сущности болезней: там уже преобладает мысль о том, что болезнь есть одновременно и случайность, и необходимость. Какое-то заболевание возникает не из-за вины человека и не по воле некоего разгневанного божества, — болезнь есть следствие природной «необходимостн». Греческие слова, обозначающие эту необходимость, переводятся как «судьба», «рок», «несчастный случай», Хотя уже в прекрасной притче о праведном Иове из Ветхого Завета проводится мысль о том„что телесно может пострадать и праведник, греки еще более подчеркивали идею страдания невинного и праведного как доказательство своей теории о заболеваниях как природной необходимости и случайности. Их тонкая философическая психология дошла до различения заболеваний, явившихся следствием случайности, и проистекающих из природной необходимости. Поскольку на последние они влиять никак не могли, го все свои усилия направили (причем не без успеха) на лечение первых. Это было началом развития медицины как таковой, и греческим врачам во главе с отцом медицины Гиппократом мы должны быть благодарны за дальнейшее развитие этой науки.

Беглый обзор эпохи Средневековья, когда медицина оказалась и состоянии застоя„позволяет сделать вывод, что на какое-то время здесь вновь возобладали старые взгляды на болезнь как наказание, в основном под влиянием строгих принципов Церкви (которая, как это ни пара-

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 262. Читать онлайн