ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 174. Читать онлайн

Ребенок и релишя

Когда речь заходит о ребенке и религии, необходимо в кратких чертах описать учение Майкла Фордхэма (MichaeI Fordham)', возможно, самого значительного последователя Юнга в англо-американской среде. По Фордхэму Собство есть подлинный архетип единства, и возникновение я следует привести к тесной связи с этим архетипом. Последовательное возникновение в детстве архетипов тени, Анимуса и Анимы, Мана-личности' и Собства происходит в обратном порядке по сравнению с ходом индивидуации у взрослых. Иначе говоря, в детстве сначала мы имеем Собство, а в конце — тень, в то время как во взрослый период индивидуация сначала манифестируется Тенью, а в конце, если до этого вообще дойдет, Собством'.

Из подобного способа размышления Майкла Фордхэма о развитии ребенка из начального единства, в котором еще отсутствует поляризация внутреннего и внешнего, субъекта и объекта, я и Собства, проистекает то, что новорожденный ребенок (пока ему не исполнится год)- самое естественное религиозное существо, поскольку он еще полностью погружен s Собство, которое, по Юнгу, представляет самый древний и самый высокий архетип религиозного в человеке, Факт сущностной связи я и Собства описывается с помощью понятия «ось я-Собство» и дает я возможность обходным путем, вопреки Собству, прийти к пониманию опыта, который проистекает из некоторой более ранней ситуации, когда я еще не могло самостоятельно приобрести опыт, Раннее

' Фардхем Майкл Скол>л> Монн>еак> (1905 — 19951 — известный агплийский специалист в области >лубинной психологии. Автор книги «дети как индивиды», Сотрудник К. Г. Юнга. Основатель Обшсства анализ ической психологии.

- 'См.: Словарь в коппс книги.

' По мнению Юнга индивилуацил — духовное развитие чсловека на нуги к внутренней цельности — проходит несколько этапов. На первых этапах человек вынужденно сталкивается с проявлением л>ени — архетипа «темной» стороны душевной жизни человека, противорсчашсй социальным стандартам н идеалам. Задача заключается в признании этой «темной» стороны и одновременном осознаванни, что мы представляем собой больше, чем тень. Кульминацией процесса нндивилуацни нвляетсл развитие Ообства, которая делает душевную жизнь интегрированной и целостной.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 174. Читать онлайн