ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 129. Читать онлайн

Религия и пгворчсгтво

человеческого творчества не проводилось, несмотря на то, что самобытных творцов вполне хватало. И сегодня интересной представляется мысль Аристотеля о том, что евсе известные люди, так или иначе попробовавшие свои силы в философии, политике, искусстве и поэзии — очевидные меланхолики». Таким образом, Аристотель стал родоначальником одновременно психопатологии художественного творения и самого художника, которые являются предметом анализа психопатологии, то есть психоанализа, частично и Юнговой аналитической психологии. Во всяком случае, исключительные люди в прежние времена воспринимались как блаженные герои, которым после смерти обеспечено бессмертие, а при жизни- творчество под воздействием небесных духов.

Истинное начало того процесса, которое было названо Юнгом «процессом индивидуации», соотносится со временем прихода в мир Иисуса Христа, временем, которое многие выдающиеся мыслители и на Западе, и на Востоке, рассматривают как поворотное в истории. Иными словами, именно в христианстве появилась возможность становления индивидуума как личности, что соответствует персоналистической христианской религии, и именно в это время начался разговор о человеке не только как об ответственном, потому что свободном, существе, но и о человеке как помощнике и соработнике у Бога, иными словами, о человеке как творце, Между тем, не следует забывать, что уже перед Моисеем Бог провозвестил известные слова: «Я есмь сущий» (и'пк т(2)я п«пк}'- заранее принимая этими словами не только будущую

'Дословно данное вырвгкс нис переводится как: «Я есмь Toe К го Я есмь» (Библия. Из-во «Жизнь с Богом», Бркзссель. 19)(9. С, (865). В оригинале дважды употреблены глаголы «е)гус)г . «Они соединяюгся месгоименной связкой для указания на то, что единственная самодовлсюпгая причина бытия агой личности закчючается в ней самой» (толковая Библия. Издание преемников А. П, Лопухина, 2-ое и вг., Стокгольм, т. 1. С. 284). Несколько иной перевод смл «Суший — слово... с наибольгпей точностью передаст значение оригинала. Буквально сказано так: ... — «Я есмь тот, Кто пребудет», или «Я Tm; Кто будет, и тот, Кто пребудет». Д Щедровивкий. Введение в Be гхий Заест, И, Книга Исход, «теревин~>» M. С 4в'

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 129. Читать онлайн