ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 340. Читать онлайн

Христианская религия и болезни

епитрахилью, — он активен, поощряя верующего говорить как можно подробнее и свободнее о себе и своих трудностях; здесь, по-видимому, есть заметное сходство с большинством известных психотерапевтических направлений.

Вслед за крупным православным богословом нашего времени о. Александром Шмеманом рассмотрим теперь еше некоторые опасности, заблуждения и существенное непонимание многими людьми таинства исповеди. Одна такая опасность, которую Шмеман называет «романизируюшей», состоит в том, что весь акцент при исповеди делается на разрешительную молитву духовника и на его завершающее «Apsolvo te!»', что считается решающим и достаточным вне зависимости от состояния духа кающегося. Во втором случае, который о, Александр называет «протестантирующей» деформацией, исповедь превращается ы духовную беседу полемического характера, своего рода «совещание», — то есть в технику решения трудностей и проблем путем диалога, — но не диалога между человеком и Богом, а между человеком и опытным советником, который имеет готовые ответы на все человеческие вопросы.

Указывая HR обе возможные при исповеди опасности, о. Александр Шмеман вовсе не хотел отрицать пользу от духовных бесед между духовником и ero верующим, поскольку считал правильной задору о душе, то есть руководство духовной жизнью; такое руководство Церковь подразумевала с самого начала, хотя только под влиянием монашества практика духовного руководства постепенно стала составной частью исповеди, Акцент, однако,- как в духовной беседе, так и при исповеди, — ставился здесь не на прощении {отпущении) как единственном реальном существенном элементе святого таинства, но на покаянии. И действительно: сегодня многие люди, несу-

' «Apso1v0 re!» (правильно: аЬьо1то ~е — лань) — Отпуска«а тебеи — Формта»

раарешитсльи<~й молитвы у католиков,

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 340. Читать онлайн