ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 320. Читать онлайн

згз

Хриееаианакая аелиеия и болезни

пробудившихся людей, тем меньше шансов, что такому сообществу может быть навязан какой-либо диктаторский авторитет, поскольку люди в нем ведомы не только положительным интраектированным сверх-я родителей, но и автономной совестью„благодаря которой наряду с ощущением греха и вины, а также потребности покаяния, они слышат и распознают в себе глас Божий.

Наши последние времена (данной эры или существования человека), на первый взгляд, никак не выглядят благоприятными для самостоятельного и ответственного развития личности. Вместо ощущения личной вины и соответствующего искупления и современном мире царит «коллективный дух», который освобождает человека от личной вины. Человек не испытывает больц~е угрызений совести, совершая какое-либо преступление против своей, божественной и моральной совести, — он переживает лишь свои неудачи в обществе, когда бывает вытеснен на его обочину в соревновательной борьбе за существование, когда остается безвестным. Все меньше виновным оказывается индивид и все больше общество — за то зло, которое причиняется и отдельной личности и человечеству. Если общество больно, то неудивительно, что боле- loT (а значит, и ни за что не отвечают) и отдельные его члены. Поскольку больных в больном обществе все больше, все больше оказывается и неответственных за индивидуальные преступления. «Антипсихиатрическое движение» возвеличило больного шизофренией как единственного здорового революционера, íî B то же время показало и бессильность его бунта против уродства общества. Виновных больше нет, поскольку вина переложена на нового «козла отпущения», многоголовую ядовитую гидру- общество! Яков Юкич хорошо пишет: «Между понятиями «отчуждение» и «вина» поставлен знак равенства, поскольку отчуждение стало номинальным и реальным общественным субстратом вины и кары». «Забвение вины», однако, — только кажушееся. Вина лишь «сдвинута», но

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 320. Читать онлайн