ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 134. Читать онлайн

аа

Ос»и«я тесл»е

и затем (у тех наибольших) попытаться их разрешить, примирить, объединить и синтезировать. Слабого творца, как и обычного человека, характеризует страх перед точным обозначением и прогнвопосгввлением проблем и конфликтов, или торопливые попытки примирения, или беспомошность в терпеливом перенесении поражения и ошибочных ходов, к которым творец склонен в той же мере, что и всякий другой человек.

Четвертой и последней, однако, отнюдьне менеезначимой, характеристикой творчества и творца является творческая способность, вьгражеггкая и умении играть, и легкость в осуществлении этой способности. Современные психологи, исследователи наших инстинктов, преимущественно включают игру в инстинктивную деятельность. Йохан Хейзинга', голландский историк культуры, доказал, что культура возникает в форме игры и что культура изначально является игровой. Уже Шиллер знал, что человек «только там полностью человек, где он играет». Поэтому не позволить человеку как homo Ьйепз создавать себе для игры пространство, чтобы развиваться далее, значит превратиться в того, кто вредит игре.

Как гласит одна индийская легенда, типичная для индийской философии и религии, Бог сотворил мир играя, и таким образом прикровенно показал человеку, что ему следует делать в жизни. Но такое толкование содержит громадную опасность для человека и представляет западню, заключающую в себе вызов. Ведь если Бог сотворил мир играя, отсуда следует вывод об отсугствии усилия, и если в этой игре без усилий мы являемся в наибольшей степени подобными ему детьми, то подражание Божией игре со стороны великого художника несет в себе и проклятие. Происходит это потому, что человек, забываясь в процессе игры, забывает и «космического игрока» — Бога от которого и получил дар игры

' Хейзилгл Йохан (1872-19451 — нидерландский историк культуры и философ. Автор книги «Homo Ьйевг», в которой выдвинул тезис оо игровых основах культурного развития человека.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 134. Читать онлайн