ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 462. Читать онлайн

470

Ргг«гкыиглеиия пос,ге лрочгпенил книги Владе«вы Ерогпика

личностью, зачем это ему, почему он иногда отказывается от того, чтобы быть личностью, и что это ему дает — вот возможные вопросы, на которые психология может ответить. И успех здесь зависит, в том числе, от перцепции богословских и философских знаний, Ценность богословского понимания личности заключается, по нашему мнению, в том, что само понятие личности было введено в оборот христианством, в нем зарождалось, выкристаллизовалось и определилось.

Нечувствительность к богословскому определению личности ведет психологию к блужданию в многозначности, к релятивизму, в котором она сейчас и пребывает.

Психологическая категория личности может опираться на философскую и богословскую онтологию, хотя они не являются обшими. В богословском дискурсе личность раскрывается как творение и дар Божий, в философском — как самобытие человека, как социальное или историческое бытие. Но при всей бездне различий в подходах философия и богословие легче находят обший язык, чем психология с богословием.

Личность в богословии «есть несводимая к природе, свободная, открытая, творческая, уникальная, иелостная в смысле как неделимости, так и нерушимой идентичности, непознаваемая аналитическими обьективирующими методами онтологическая основа человека, определяющая образ бытия его индивидуализированной природы»'. Так в богословии. А в психологии?

Психологическое понятие личности в христианской психологии может начинаться с признания и констатации онтологического характера категории личности, в которой психическое выступает способом отношения к ceie, a д~р~уJг~оeму к «ты», к миру Психологически личность есть человек, отностцийся к себе, к миру, к другому;

ЧУРСОКО«С. Л. БОСOC»uuSK«C lIOHRTNC Jluuuu»TN («ПРОСОПОН«) В СТРУКТУРЕ мстодологиисской парадигмы православной псимглогии и ггела~огики: доклад на 16-м лгселании Метало ~ог ическо~о семинара по христианской психологии. M.. 2Nl5, hup:/ www.fapsyrou.ru/zl6 сйигхапохр1гр.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 462. Читать онлайн