ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 91. Читать онлайн

з1сиаологи чезние вреоя~иетаия д.ы веры

и политические секты берут начало из того же источника, что и религиозные), то необходимо сказать о следуюшем. Наряду с личным стремлением к власти у большинства предводителей религиозных сект, что связано с некогда произошедшими психологическими переворотами в душевном строении этих самолюбивых вождей, а так же с естественной потребностью любого человека хоть чем-нибудь отличаться от других и часто присутствующими мятежными элемснтами в психике людей, которые позже становятся сектантами в силу реактивных агрессивных причин, — сектантские движения и их учения, быстро приобретавшие внешнюю форму идеологических направлений, значат или могут значить полезное «жало в плоть» ~, которое действует как оправданная критика многих ошибок, заблуждений, застойности, формализма земных, институциализированных сторон христианской Церкви. Упорная живучесть христианских сект на протяжении веков (особенно со времен возникновения протестантизма) доказывает, что официальная христианская Церковь(ее институциональная, но не мистическая, часть} не смогла в достаточной мере исправить свои крупные и опасн ые отхожден ия от первоначального учения Христа и поэтому по-прежнему подвергается нападкам сектантов. Сектанты больше представляют «жало в плоть» для церковных христиан своей примерной жизнью и моральным поведением (они значительно чаШе живут в строгих моногамных браках, имеют большее число детей, не курят, не пьют, не ругаются, помогают пребывавшим в заключении, правда, прежде всего, именно своим единомышленникам, и т.д.}, чем религиозным учением, которое никогда не достигает силы и красоты исконного учения христианской Церкви. Религиозные секты занимают некое странное место между официальной церковью и монашеством, не принадлежа в действительности

' «... н чзобы я не превоэноснлся чрезвычайностью откровсннй, дано мне жало

вплоть (2 Кор,!2, 7)

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 91. Читать онлайн