ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 305. Читать онлайн

,И!ение кристиансп!ла и диниии !ескоалгит!огии си«рели, го«ее!пи... 313

о раннем дуализме новорожденного, о параноидальной и депрессивной позициях, которая ставит под сомнение первичное осознание ребенком добра, — Штрубедь, повидимому, полностью отрицает. Тем не менее, его размышленияявляютсявесьмаплодотворными. Опираясьна идею К)нга, Нойман на и Эриксона о том, что человек созревает путем прохождения через кризисы, Р Штрубель подчеркивает, что в каждом из кризисов индивидуума (особенно в кризисе адолесцснции, т, е. подросткового возраста) иррациональное чувство вины усиливается. Напомним, что и психоаналитики, и аналитические психологи, которые занимались психологией и психопатологией творчества, справедливо указывали на наиболее часто встречающееся у творческих людей обостренное чувство вины; можно сказать, что речь идет об оживлении нормальной пра-вины человека, всегда возникающей tlpH нарушении какой-то нормы или закрепленной традицией ценности, либо когда вводится новая ценность, — что имеет место в процессе личной индивидуализации, во время творческого акта, а также и у других людей при переходе из одной фазы в другую. О вине творческой личности удачно выразился американский антрополог Эрнест Бекер (Е. Becker)': «Чем лучше вы развиваетесь как исключительно свободное и критичное существо, тем больше вины ощушаете. Вас обвиняет сама ваша работа, заставляя чувствовать себя менее ценным. Какое право вы имеете изображать иЗ Ссбя БОГаов

Богословские рассуждения о пра-грехе, об изгнании человека из рая, о вине и раскаянии выигрывают в динамике, если мы добавим к ним рассуждения Штрубеля. Такая амплификация' не оригинальна, но может быть полезна и для исповедников, и для психотерапевтов.

' Бекер Зрнесгл Н924 — 19!4! — американский аптрополо!; псиаотерапевт, социолог, привсржс!!еп «истории идеи». Запил!ш!ся Ilpo63!«ìéìè танатологии, подростковой псиколо!ии, Автор книги «Роао!ение и смерть смысла», Лауреат Пулитперовс кой премии ( 1974Ь Сушествует фонд его имени.

' Амплификапия !от»!ал!. ап!ря!Г!саг!о! — распространение, расширение.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 305. Читать онлайн