ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 182. Читать онлайн

Ребенок и рглишк

187

создается раннее представление ребенка о Боге (привязанное к предполагаемому архетипу homo religiosus) и таким чаще всего оно остается в течение всей жизни.

4. В антропоморфном представлении преобладает чувственный момент. Наивный естественный эгоизм и эгоцентризм ребенка направлен и к Богу, который — как фантазирует ребенок — пребывает тут для того, чтобы ребенку было приятно и чтобы Бог исполнил все его чувственные желания,

5. Вера в чудеса есть составная часть человеческой психики, и проявляется это уже в раннем детстве, Поскольку ребенок еще хорошо не отличает реальность от снов, чувства от разума, его вера полна детского мистицизма. Ребенок стремится к чудесному объяснению мира, его понимание мира случайно и единично.

б, «Ребеноклюбит определенную форму, — пишет Радмило Вучич, — поэтому есть смысл для установления истин, догм', для обряда и правил (распоряжений}. Это дает ребенку опору в его внутренней неуравновешенности».

Что еще не сказано о психопатологии веры в детском возрасте и о психотерапии" ,Уже ранее мы вынесли мысль о том, что нс существует никакого специфического нарушения религиозного архетипа в ребенке, но нарушается целокупное эмоциональное развитие ребенка, тесно связанное с его моральным развитием, и, соответственно, с нарушенными отношениями его сверх-я и л-идеала по отношению к оно и л,

Религиозная строгость религиозных родителей (как и строгость нерелигиозных) может воздействовать на возникновение следующих деформаций у ребенка.

1. Мазохистской потребности в самонаказании вследствие усиленного ощущения вины, то есть преобладания «наказывающего анимизма», с представлением о Боге как о наказующем тиране, Подобная мазохистская потребность

' От греч. Ь>кги — лчмать, раамышлать; во~ма — правило, наставление.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 182. Читать онлайн