ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 62. Читать онлайн

Общая яас гпь

всякий редукционизм должен быть отброшен. И тот марксистский, который сводит религию к экономическим причинам, и тот редукционизм Дюркгейма1, который сводит религию к общественно-историческим корням, или фрейдистский, сводящий ее только к психологическим и психопатологическим причинам.

Зигмунд Фрейд учил и доказывал, что все, насильно вытесненное из сознания, затем возвращается в сознание в измененном виде, т. е. в виде некоего патологического симптома. Погруженный в себя, окруженный лицемерной моралью своего времени Фрейд именно сексуальный инстинкт и его внутреннее и внешнее табуирование обозначил как главную причину морального кризиса, да и всей жизни современной цивилизации. Он считал, что религия есть вечная зависимость ребенка от отца, зависимость слабого человеческого существа от могучих сил природы, а религиозная жизнь представляет одну лишь космическую проекцию драматизации немощи, страха и тоски человека. Бог есть сумма конфликтных эдиповых желаний: желания убить отца, желания быть убитым самому из-за запрещенных желаний и желания возвыситься до отца. Однако Фрейд не успел открыть то, что его последователи, от Карла Густава Юнга до Виктора Франкла, а также и более поздние последователи, и открыли, и доказали: вытеснение наших духовных потребностей, прежде всего религиозных, может привести точно к таким же, а иногда и к более тяжелым патологическим реакциям телесного и душевного существа человека, похожим на указанные Фрейдом последствия, наступающие в результате вытеснения сексуального инстинкта.

«Религиозное сознание может подвергнуться отчуждению или самоотчуждению, как это может случиться и со всякой другой человеческой способностью и силой. Оно может быть вытеснено, запрещено и извращено как раз будущим неотчуждаемым свойством человека», — пишет

'Дязззягеим Эииль (1858-19171 — французский социолог-нозитиииск

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 62. Читать онлайн