ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 125. Читать онлайн

РЕЛИГИЯ И ТВОРЧЕС "ГВ О

Бог стал человеком, чтобы человек

мог стать Богом.

Сваг. Афаггасий Be;ãèêè<)

удео-христианская религия в своем учении утверждает, что Бог сотворил мир «из ничего» (ех nihilo}.

Подобное понимание Божьего творения является единственным в своем роде и отличается от всех других дохристианских религий, принявших представление о параллельном, вечном сушествовании и материи, и Бога, который затем, подобно некоему гениальному скульптору, создал из существуюшей материи, словно из глины, этот величественный, очевидный, но для человеческих чувств недоступный, невидимый мир. Хотя сколь неприемлемо для слабого человеческого разума, непросветленного Божественным светом, было появление мира «из ничего», еше тяжелее и непонятнее этому разуму принять упомянутую языческую, по времени более старую, концепцию о двух вечных субстанциях — материальной и духовной природы, или материи и духа'.

Бог не сотворял человека покорным рабом, который боится Его и пытается умилостивить жертвами, но сотворил сушеством свободным духовно и физически,

' Вряд ли зто так. К илес сосущсствовання материи и духа человек-язычник пришел естсствснныл» разумением (история философии — тому подтверждение), однако г<роисхожденис мира «из ничего» постигнуто не естественным разумом, а через Откровение, Именно позтому в современн<зй науке существует идушая от Декарта проблема психофизического параллелизма. При зтом очень часто современныс исследователи пытаются разрешить ее путем сведения (релукции) луха к материи. т, е. духовные проявления рассматриваются как результат функционирования неко<о материального субстрата (наприиер, мозга). Таким образом очевилно, что «аксиомы» естественного разума берутся из паблкзлаемого мира, тогда как идея «из ничего» естественным образом выведена быть не мох<ет.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 125. Читать онлайн