ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 285. Читать онлайн

Учение хрисюиансгааа и динамической лсихолосии о морали, савегпги„. 293

вом Канта, в основе которого лежит нс личное наслаждение, но «личное совершенство и благо другого»!

Если речь идет о «личном совершенстве», или совершенствовании человека, то о нем говорит и современный гностик К. Г Юнг как об «индивидуальном пути», который тем не менее в чем-то существенном отлича" ется от христианского пути совершенствования, — вне зависимости от того, будет ли это «вертикальный» путь аскетического подвижничества (Святая Гора Афон) и православные монастыри по всему миру, или же «горизонтальный» путь каритативного' благовестия западных христиан.

Ранее упоминавшееся и постоянно присутствующее в человеке напряжение между «патологическим удовольствием», которое, поскольку намного чаше присутствует в человеке, скорее могло бы быть названо физиологическим, или природным удовольствием, и «моральным удовольствием», которое, по всей видимости, свойственно лишь духовной элите человечества, И. Кант разрешает (по видимости или реально?) таким образом, что я, чья деятельность определена причинной необходимостью, принимается как феномен, в то время как я, на которое воздействует моральный закон, принимается как ноумен-", не зависящий от природной эмпирической необходимости, тем самым и от закона причинности, В отличие от фрейдовского сверх-я, требующего реактивной системы чувств, из которых проистекает мораль, категоричный императив И. Канта является внутренним и спонтанным источником поведения, из которого и ïðîисходят чувства.

' Каритагииалае благо«асиле (от »am. сапьлв — уважение, любовь, привязанность) — в данном контексте популярная в католицизме проповедь милосердной, сострадательной любви к ближним путем «добрых дел».

' ггаумел — философское понятие, обозначавшее умопостигаемую сушность. ггрелмет интеллектуального созерцания, — в отличие от @ел»мена как объекта чувственного восприя~ия. В философии И. Канта воумеи — возможная, по недостижимая лля человеческого опыта объективная реальность, синоним понятия евеигь в себе».

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 285. Читать онлайн