ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 117. Читать онлайн

121

Психо.зо~ическис препягпгщвия д.ur ве»ч

Интересенсредний пугь«иудаизма», уже вдавниевремена предсказавшего величественный и опасный путь человеческой свободы (затем углубленный в богословии и философии христианства) в содержательной краткой мысли: «Бог наблюдает и присматривает, а не определяет и воздействует!» Подобная позиция психологически в наибольшей степени соответствует человеку рядового ума и относительно достигнутой обшей зрелости: ему хотелось бы, чтоб за ним кто-нибудь (отец, хозяин, Бог) наблюдал„потому что тогда он не сможет дать волю всем своим иррациональным страстям. Такой человек в действительности полюбил бы того (доброго отца или мать, Бога и Богородицу), кто хорошо присматривал бы за ним, но чтобы при всем этом тот Некто его бы не угнетал, не принуждал, не недооценивал, не создавал бы из него запуганного раба. Ведь несмотря на то, что несчастный человек чаще всего не знает, что делать со своей свободой, он все-таки осознает, что обладает ею. И он хочет ее сохранить. по крайне мере для того. чтобы, как «человек из подполья» у Достоевского, иметь возможность проявлять свое упрямство по отношению ко всякому законному определению, »е соглашаясь с тем, что «два плюс два всегда равно четыре».

2. Бог воспринимается как абсолютный, авторитарный правитель, негуманный, мстительный и ревнивый Бог, который издает распоряжения и бдительно следит за нх исполнением (rex tremende maestatis').

Подобный образ Бога в человеке есть магическая и демоническая проекция грешного человека, неспособного к самостоятельным действиям, с бессознательной потребностью бытьнаказанным засвои провинности. Хотя подобное представление о Боге можно и сегодня обнаружить у некоторых политеистических, так называемых

вхоалеиисм в саммай (самадхи}. т. е, некое ощущение в ссбс великой космической Пустоты. считалось необходимым в системс «дзен» для любого занятия. будь то поэзия, каллиграфия или борьба.

' Из заупокойного католического гимна»пвсв }me», Значит: «парь приволящего в трепет величия (л«гл.}.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 117. Читать онлайн