ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 195. Читать онлайн

200

Раааипзие человек«

в «малые общины», Именно поэтому возможен относительный успех не только миссионерски настроенных сект, но и некоторых фундаменталистски-консервативных течений не только в исламе, но и внутри Римскокатолическай и Православной Церкви. В соответствии с уже ранее (в детстве) существующим, более легким или более тяжелым психическим нарушением, как и в соответствии с нормальной структурой личности — мы примем здесь разделение Фрица Римана (F. Riemann)' на нарциссически-шизоидную, обсессивно-компульсивную, депрессивную и истерическую структуры — всякий молодой человек, невротичен он или здоров, когда захочет удовлетворить свою потребность в религии„привнесет в нее ту же самую свою структуру'.

Что остается в человеке от всего пережитого и продуманного, в коллективе илн в одиночку, что связано с религией, когда подростковый период завершается? Поскольку и на это этот вопрос нам может дать реальный ответ лишь серьезное исследование групп людей, мы вновь можем обобщенно сказать, что где-то около двадцать пятого года жизни, ло окончании учебы чаше всего, в конечном итоге образуются зрелые и долговременные принципы в отношении к религии. Внимательным наблюдателям (особенно психотерапевтам) необходимо ясно осознавать следующее. Все то, что пронизывало религиозные интересы подростка, как и то, что было последствием прежнего невротического развития; все то, чт0 6bU10 HMllvJIbcH8H0 истеричным, иллюзорным H основанном на самовнушении в переживании так называемого религиозного обращения, как и все то, что принадлежало таким молодым людям, у которых размышления в религиозной области тяготели к сомнительному

' гЪмаи Фриц (1902 — 19791 — известный негисцкий нспхолги и психотерапевт. Исследователь в области невротических и патологических страхов.

'- Вне зависимости от наличии илн отсутствия психи веских нарушений на отношение к религии влияют особенности личности. ко~праге здесь рассматриваются с точки зрения зипологии Фрида Рниаиа.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 195. Читать онлайн