ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 156. Читать онлайн

1б1

Достижения яренатая> нов»c»N>«»>èè

которая сознательно хочет ребенка, а бессознательно не желает его иметь (23 %) и 4. «Катастрофическая мать», которая не принимает ребенка ни сознательно, ни бессознательно (27 %).

Метафизические спекуляции и пренатальная психология

И последствия, и маспп'аб того, что совершает «грешная природа» человека, — предстают перед нами в трагическом виде. Приведем мнение современных глубинных психологов, среди которых и те, кто изучает пренатальную психологию. Они считают, что отделение человека от Бога (a значит, невозможность отличить «добро» от «зла») спервого грехопадении, ,как сказано в Святом Писании, а, следовательно, отказ от послушания Богу — начинается не только от первоначального единства, но также и от раннего дуализма матери и ребенка. Амбивалентность матери по отношению к ребенку, нынче кажущаяся психологам нормальной (так ли зто было всегда?), обязательно вызывает по отношению к матери амбиваяентность у ребенка (в сущности, еще змбрион а, а затем плода в материнской утробе). 3та ранняя амбивалентность ответственна и за первые ростки чувства любви и ненависти, «Прадиада» матери и ребенка, наряду с собственно материнской или общечсловеческой «прарасщепленностью», — всетаки является для ребенка неким телесно-психическим единством. Такое единство как бессознательное чувство уже в более поздний период жизни обрекает человека на мучительные поиски тотального соединения с другим человеком. Многие, чаще всего напрасно, пытаются впоследствии создать такой пренатальный симбиоз в своих партнерских отношениях и своем браке. И если это не получается (хотя бы когда-нибудь и без подобного телесно-душевного соединения с партнером), то некоторые л1оди обращаются к религии и Богу, перенося всю силу стремления на соединение с Богом, а значит, на поиски

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 156. Читать онлайн