ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 463. Читать онлайн

Равмыиь|ения пос.~с прочтения книти В.1ааеты Еротичи

человек, в рефлексии имеющий себя и изменяюший себя... Личность как суверен своего бытия, csoer0 тела„ своей жизни, своего развития и смерти, в том числе своего космоса и вечности (Бога), — и есть образ Божий в человеке. Психологическое понимание личности начинается с обнаружения, эмпирического и теоретического, личностного бытия человека, Не с формирования личности, нс со сложения ее из элементов, не с провозглашения, а с обнаружения: «Я есть!» Психологически личность обнаруживает себя как самобытие — в отличие от понятий «отражения» или поведения. Последние существуют только потому, что существует порождаюшее их бытие, то есть жизнь как акт бытия, желание быть и жить, решение «быть»'. Между личностью и психикой как категориями может разверзнуться такая же бездна, как между — «человек» и его «поведение». Причем генетически «личность» и «психика» не связаны между собой. Бытие личности психологически не выводимо, а психика не есть часть личности.

Но именно психология, в отличие от других наук о человеке, наиболее адекватно и наиболее объемно обнаруживает личность. Никакие другие науки — ни философия (с антропологией философской), ни богословие (с антропологией христианской), ни социология — не могут так ясно «видеть» личность в человеке. Именно психология может иметь предметом личность, но только как психологическую категорию. Возможно, не осознавая этого в полной мере, психология стала той наукой, в которой наиболее выпукло и явно личность человека можно познать. В то же время психология есть одна из практик, помогающих человеку быть личностью. Наряду с психологией такую помощь человек находит в аскетике христианства, а также в философии.

Итак, психология есть наука и практика личности человека. Но это ее призвание не «эксклюзивно» — ту же

~ Всвочнии гаьи1стовскос: «Быть или нс быть? Вот в чси вопрос!»

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 463. Читать онлайн