ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 55. Читать онлайн

59

Исг гелоааиие психологии ре гигии

решения„но независимо от него, Воля берет на себя свои функции лишь тогда, когда убеждение уже сформировано.

Возможно, следовало бы сказать, что центральное религиозное переживание, вера в Бога, не является только ощущением, или только мышлением, или только волей, но — полной преданностью человека Богу. Нижней ступенью веры считается переживание доверия. Мало кто из людей не знает о доверии, а следовательно, и о вере, правда, все еше в ее неразвитом виде. Всякий человек верует или в Бога, или в некоего идола (вместо Бога), утверждает немецкий философ Макс Шелер (Max Scheler}~. Именно доверие делает постепенно все более глубокими последующие фазы развития веры, вплоть до полной преданности Богу.

Не так ли и с другой стороны — назовем ее искажен- HblM проявлением религиозности — имеется большое ч исло людей, до слепоты преданных некому человеку (очевидно, что человек как идол заменяет им Бога) или некой идее, например, утопической, политической идее" .В этом проявляется глубоко укорененная, вероятно биологически возникшая человеческая потребность чему-нибудь посвятить себя, но что-то глубоко, всем существом своим поверить, Даже атеистическое человеческое общество не может существовать без веры в человеческие ценности и творческую силу человека.

Религиозное переживание для некоторых психологов религии означает творческое переживание, которое является не только процессом фантазирования, но творческим изменением человеческого я, и, иногда, полным внутренним переворотом, преображением. Религиозные переживания влияют на все душевные процессы {мысли, ощущения, нолю), а также действуют

' йггигер Макс (1874 — }92}}} — немецкий философ-идеазнсг; один из ocHoaorloложникоа аксиологии, социологии познания и философской антропологии как еамостоитсльнмх дисциплин.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 55. Читать онлайн