ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 327. Читать онлайн

335

Исповедь l4 покаяние как психолоспческий пксп

отдельных верующих мучительной и неудобной, они все чаще прибегали к тайной исповеди. В Константинополе так было уже в 391 г. Святой Нектарий Цареградский' на Востоке и папа Лев 1' на Западе уже отдавали предпочтение тайной исповеди, практика которой сохранялась в течение всего средневековья. Причина упразднения публичной исповеди — ee соблазн для присутствующего в церкви народа, а также опасность того, что судебные власти могут через нее узнать о нарушениях и преступлениях, против которых следовало бы возбудить уголовные дела.

В сербском средневековье (в «Законнике» Душана)' епископы для таинства исповеди и покаяния казна- чали специальных «духовникова, которые исповедовали верующих по приходам. Духовники сохранились в Сербской Церкви во время всего периода турецкой оккупации, даже и тогда, когда практика исповеди грубо нарушалась.

В соответствии с одним древним определением, исповедь есть покаянное признание вины в целях отпущения грехов. Исповедь включает четыре важных элемента: 1) осознание своих грехов; 2) искреннее покаяние; 3) полное исповедание греха; 4) твердое обещание Богу и себе не повторять греха. Попытаюсь подойти к этому определению исповеди, и сегодня в полной мере разделяемому христианской Церковью, с психологической точки зрения. Прежде всего — осознание своих грехов. Вот оно, первое и, может быть. самое тяжелое препятствие для исповеди

' Иектарии (f 397) — патриарх Константинопольский, спятя|ель. Сменил на кафедре изгнанного св. Григория Назианзина. Отменил практику публичного покаяния, чтобы избежать повода для публичных политических скандачсп1 в государстве и Цсркви.

'Лев 1(т 4б1} — папа Римский, святитель. Участник 4-го Вселенского собора, на козором выступил последовательным прозивником ереси Евтихия. Личным участием спас Рим от разграбления войсками Атиллы. Фактически зафиксировал «тайну исповедиь как обязательную при совершении таинства.

'Сборник законов средневековой Сербии. Составлен по инипиатияе паря Стефана Ду~папа а Х1У я,

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 327. Читать онлайн