ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 168. Читать онлайн

Рсбенок и р».1мия

также, что существует нечто неподвластное финалу и происходящее (разыгрываемое) в физической каузальности и случайной взаимосвязи;

2. Конкретно-оперативный этап, между пятью и десятью годами, когда уже становится возможным «прарелигиозное» и более символическое понимание Бога в форме некоего сверхчеловека, который с магической силой охватывает собой все самое возвышенное и самое благородное;

3. Формально-оперативный этап, между десятью и четырнадцатью годами, когда уже можно дойти до верного религиозного понимания Бога как невидимого существа, которое управляет миром и людьми.

Важную роль в нашем дальнейшем объяснении как детского религиозного чувства, так и постепенного его развития через понимание религиозных представлений играет анимизм, По Пиаже, анимизм происходит из партиципативно-магического мышления, дополняя его и протекая длительное время параллельно ему. Около семи лет он не исчезает полностью, но остается действенным и к двенадцати годам жизни ребенка, а в отдельных случаях и в отдельные периоды проявляется у многих людей на протяжении всей жизни.

У ребенка анимизм проявляется в двойном виде: как наказывающий и как поощряющий. Первый означает склонность приписывать неблагоприятным событиям и вещам, которые их вызывают, намерение и установку наказать за некий ранее совершенный проступок и, наоборот, поощряющий анимизм приписывает благоприятным событиям и вещам намерение и задачу защиты и поощрения за некое раннее совершенное доброе дело или поддержку. Иногда обе категории естественного анимизма остаются неизменными до зрелости человека. Бог превращается в «мирового полицейского», а точнее, в некоего «мирового помощника», который обо всем беспокоится. Позднее воспитанный таким образом ребенок

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 168. Читать онлайн