ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 321. Читать онлайн

учение хрисгпиаисгоагг l4 динамической осисологии о.нора«и, соаесгчи... 329

она очевидно присутствует и в наше время. Это, в первую очередь, личная вина, а значит — религиозная и онтологическая вина„которая в конечном счете становится и виной всего общества. Равнодушие, которое сейчас характерно для отдельной личности и общества в отношении его обязательств к Богу, человеку и жизни; равнодушие, являющееся причиной или следствием «снятия вины с человека» (декульпабилизация), — т. с. переноса этой вины на общество, судьбу, «плохого бога> и абсурд; равнодушие как причина или следствие загрязнения духа и тела человека ядами, которые человек сам выливает на себя из воздуха, земли и воды, — все это привело к тому что понятия вины и греха оказались перепутанными. Хотя мы и говорим, что чувство вины относится к сфере психологии и психопатологии, вина — к сфере этики, а грех — к сфере религии, необходимое единство ощущения греха, вины и чувства вины в человеке давно потеряно: соврсменный человек стал шизофреником, даже если в клиническом смысле он таковым и не является. Студенты в Америке почти тридцать лет назад подняли скандал, когда один из богословов в своей лекции использовал слово «грех», но не сказал «так называемый грех» и не намекнул, что шутиз; Следует добавить, что грех в христианской Церкви сотни лет был связан с адом и адскими муками; сегодня, однако, ад связывается с тем, что человек переживает в себе и в своей загрязненной и отчужденной среде.

Путь христианской индивидуации — отнюдь не столбовая дорога, ведущая к блаженному состоянию человека без конфликтов, страха и сомнений; этот путь никак не является небесной гармонией на Земле без ощущения вины и без самой вины. Это — осознанно выбранная дорога, на которой каждый новый страх или новая вина (без принудительного невротического воспроизведения того жс страха или той же вины в течение целого ряда лет) воспринимаются как призыв Божий к дальнейшему

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 321. Читать онлайн