ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 290. Читать онлайн

298

Христианская слияния и боле«ни

не аутично. не замкнуто в себе, но всегда включает в себя и других людей, поскольку он ценит людское сообщество, к которому принадлежит. Нас не устраивают замкнутые системы личности Канта и Фрейда (филогенез сверхя указывает на замкнутость системы Фрейда), поскольку они не дают свободы для развития личности и пе указывают человеку способов достижения моральности. Этот недостаток огсугствует в православной святоотеческой традиции, в трудах ее святых, особенно Максима Исповедника, а еше ранее — Афанасия Великого, который в «божественном подобии» человека видит и залог его роста. По словам св. Афанасия Великого, «Бог стал человеком для того, чтобы человек смог стать богом». Со времен двухтысячелетней давности нам хорошо известны способы и средства, рекомендуемые христианской этикой человеку, который свободно выбирает «преображение эроса в агапе». Если под эросом понимать наличие в человеке голых инстинктов (сексуального и агрессивного), а под понятием агапе — любовь Христа к Богу и человеку то каждый человек, сознает он это или не сознает, стоит на какой-то ступеньке Лествицы (ca, Иоанна Лествичника), которая поднимает его от эроса к агапе.

Грех, совесть, вина и чувство вины

В богословском отношении грех и вина суть основные феномены религии и религиозной морали. Вина человека, в соответствии с религиозными христианскими воззрениями, есть следствие его греха, а отнюдь не выдумка Церкви или политики, некая идеология или даже болезнь или невроз, Вина — нечто большее, чем страх, она есть онтологическая категория, которая свидетельствует о человеке как о духовном сушестве, чья этика в основе своей является теоцентричной. Только человек есть суше- ство, которое знает свою пра-вину, причем распознает ее

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 290. Читать онлайн