ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 293. Читать онлайн

у«ение христиаисспва и динамической психо.тгии о мора.~и, совести... 30ее

факта, что ничего не сделано. Тем не менее мы считаем, что правда скорее на стороне персоналистически ориентированного немецкого психиатра Хайнца Хефнера (Heinz На1пег)', который делает более естественный вывод о том, что после какого-то морально правильного и бескорыстного поступка человек ощущает нечто озаряющее, радостное, и эта радость имеет для я и я-идеала несомненно положительное значение. Разница между действительно чистой совестью (т. е, не той, в которой мы себя обманываем) и нечистой совестью состоит, по Хефнеру, в том, что последняя охватывает все наше я (a значит и бессознательную его часть}, в то время как чистая совесть никогда не может распространиться на все я, поскольку осознает: «человек — существо вины», он уже согрешил и может снова согрешить. Такая глубинная совесть, постоянно напоминающая человеку о его виновности, отнюдь не мешает ему быть истинно радостным из-за какого-нибудь доброго совершенного им дела и передавать эту радость другому человеку.

Владыка Николай Велимирович пишет, что как бы это ни выглядело невозможным и неестественным, — человек, в соответствии с заповедью Христа Своим ученикам, может полюбить своего врага: в этом он может убедиться на собственном опыте, Превратить врага в друга, освободить и себя, и своего противника от внутренней и внешней агрессии, а нечистую из-за наличия агрессии совесть обратить в чистую может любовь, и только она одна. Такую неземную любовь может послать человеку только Бог, и христианин вполне осознает, что сам по себе, по своей природе он не в состоянии совершить такой подвиг. Похоже, что любовь — единственно возможный и разумный ответ Hà ace трудные вопросы философски ориентированных мыслителеи; подобные вопросы, касающиеся сушности и существования, сжаты в диалоге Ивана

' Хефлер Каиви — ведушнй немецкий психиатр, профессор. Работает и центРвлвном институте душевных болезней в Md»l ей не.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 293. Читать онлайн